Armas, Germes e Aço de Jared Diamond

No último artigo escrevi sobre um livro realmente impressionante; Revolução na ciência 1500-1750. Este artigo é dedicado a um livro que considero ainda maior. Existem alguns livros que me fizxeram sentir fazer parte de uma obra grandiosa, que de encheram de alegria enquanto os lia e tristeza quando os acabei de ler. “Quero mais… quero repetir” é o que nos passa pela cabeça, na presença desses livros. Um deles é esta obra absolutamente estupenda de Jared Diamond.

Jared Diamond é professor de Fisiologia na Universidade da Califórnia, Los Angeles, e um dos melhores escritores de divulgação cientifica. Na minha opinião, este é o seu melhor livro. Pergunto-me quando será possível aos alunos do secundário lerem este tipo de livros e poderem aprender com eles. Vencedor do prémio Pulitzer, este livro conquistou os críticos e todos aqueles que o leram.

A Revolução Na Ciência 1500-1750

Esta é daquelas obras que se podem classificar como OBRIGATÓRIAS. Entre imensos livros bons existem alguns que atingem a imortalidade pela sua qualidade. São poucos os livros que o conseguem. Lembro-me de alguns como Armas, Germes e Aço (sobre o qual irei escrever), Diplomacia, A ideia Perigosa de Darwin, entre outros. Este é daqueles livros que numa escala de 0 a 5 receberia 7. É OBRIGATÓRIO, OBRIGATÓRIO, OBRIGATÓRIO.

Como o título do livro indica. O assunto abordado é a história da ciência ao longo de 250 anos ricos em descobertas e discussões acaloradas. Foi um dos períodos mais marcantes da história da ciência. Conhecer os seus personagens e os seus feitos, os campos de ideias sobre os quais se debatiam e pelos quais se debatiam, a criação de um espírito crítico e a interpenetração destes e outros factores é o doce sumo que este livro nos oferece.

Castings

Conseguem imaginar um casting tipo ídolos para um filme tipo call girl? Milhares de mulheres, mais o João Pedro, à espera de puderem mostrar os seus dotes em frente a um exigente júri? Mas para filmes como Call Girl ou os programas de televendas madrugada dentro, nunca vemos esse tipo de castings.

Nunca vemos filas enormes para esses castings. São castings tímidos. Se for um casting para os ídolos aparece uma fila enorme, se for para o call girl, as coisas resolvem-se no Ibis. Só uma câmara de filmar para mostrar aos amigos mais próximos e nem sequer passa em horário nobre.

Eu até sou capaz de imaginar um casting gigantesco para um novo filme português. Poderia chamar-se Call Girl – a vingança anal ou Call Girl – a fúria da senaita assassina. Mas não consigo ver todas aquelas belas raparigas com desejo enorme de serem actrizes fazerem fila, num espaço público, para um casting desses.

Abertura de espírito e ausência de razão

Não raramente os cépticos são acusados de não terem abertura de espírito. Se um céptico não acredita que existe uma qualquer energia, dos planetas, que influencia o comportamento do ser humano é porque não tem abertura de espírito.

Se o céptico não acredita numa qualquer energia que circula no corpo e que não pode ser medida, com a a tecnologia actual, mas pode ser aprendida a sentir-se em qualquer workshop de fim de semana então é porque não tem abertura de espírito. As mesmas acusações são feitas quando se atacam coisas como a leitura das cartas, milagres religiosos, água com memória ou qualquer outro disparate.

Pedir provas de que funciona e pedir provas que sustentem a explicação dos fenómenos são, para muitas pessoas, uma demonstração de falta de abertura de espírito. Para muitos crentes (seja na religião ou em tretas new age) não aceitar sem questionamento é uma falta de abertura de espírito.

O dilema da Alexandra Solnado

Ao escrever o texto sobre o 5º argumento de William Lane Craig a favor da existência de Deus acabei por usar a Alexandra Solnado como exemplo. Isto levou-me num “voo sensitivo” pela net até encontrar o seu site.

Acabei numa página que mencionava os sintomas dos problemas espirituais[i]. A autora parece confundir sintomas com doenças. Ignorância científica é algo comum naqueles que muito ouvem a Cristo. Para a autora entre os sintomas de problemas espirituais encontram-se depressões, doenças psicossomáticas, doenças gerais (?), doenças psíquicas, etc…

Entre estas doenças, designadas pela vidência da autora como sintomas, fica-me na ideia doenças gerais. O que será que isto quer dizer? Significará qualquer doença? Um paciente com tuberculose ou uma simples gripe tem no fundo é um problema espiritual? O sintoma de “doenças físicas” parece indicar que sim.